四季评论

该文写于2008年2月15日，原发于“中国民主建国会经济论坛”。

圣贤曰“四十而不惑”，而我走向不惑之年，却越来越疑惑，就象春晚小品中蔡明演的那个售楼小姐一样，心中堆满了“为什么呀？”。其中，“人活者是为了什么”必定是最大的疑问。

最近，读了茅老新出的一本书，里面有关于人活着是为了什么的讨论，茅老的境界当然很高，认为人活着是要让自己快乐，也要让别人快乐，而自己快乐的前提是首先让别人分享快乐。茅老的愿望的确令人钦佩，只不过很多的时候，快乐无法分享，而是零和。比如，一个办公室里8个脑袋，要选出一个来升官，结果肯定是只有一个快乐，7个不快乐。这种局面下，快乐无法分享，但也并不注定就要产生快乐的冲突。所以，自己要快乐，或者要与别人分享快乐，必须有一个适合生产快乐的环境，也就是要有足够的可以诱发快乐的心理反应的环境机制。

关于快乐的环境机制，可以是软的，也可以是硬的。硬机制就好比《麻花2008：谁都不许笑》中讲的，“谁笑（快乐）就绞死谁！”久而久之，笑就不是一种快乐！软机制就是文化、宗教或者习俗形成的心理反应，比如，看见人家吃不饱，就一定要分一半馒头给人家才感觉快乐。这可以是一种伦理道德要求，也可以是一种宗教感召，也可以是一种习俗，就像过去蒙族人招待远方来客总要拿出最好的马奶酒。久而久之，这些软的硬的机制就会引导着逐步形成群体价值观。而且，这些价值观还要深入到每一个人的内心，也就是让群体的每一个组成都要有一致的关于快乐的认识和修养。当然，总免不了会有几个心理变态，你愈要与他分享快乐，人家越不快乐，甚至以为你故意气他。有了良好的关于快乐的外部环境，再通过教育、宗教等形式深入到内心世界，就可以形成“你快乐所以我快乐”的大好局面。

在中国，就惨了！首先，关于快乐的硬约束不是缺了，就是不管用了。比如，8个脑袋中哪个脑袋可以当官，没有明确的标准，或者即便是有标准也基本上无人遵守。比如，差额选举，很好的执行逻辑，结果，人家要安排的被差下去了，怎么办？重选，直到选上为止。硬机制不起作用，再来看软的，什么宗教啊、文化啊、习俗啊，还有吗？这些好的东西也几乎是一败涂地，而那些恶的、坏的却大肆横行。比如，孩子大学毕业，家长首先想的不是让孩子去自由选择、自主奋斗，而是首先想着去找关系、送钱送物。商人去应标，首先想的不是如何把标书写好，而是打听哪些人在当评委以及花多少钱可以把这些评委给摆平。而当官的则是整日里琢磨怎么用钱打通上升的各个关节。

当然，我们好歹也有一套看上去挺美的道德规范，最新的版本叫“八荣八耻”，却至今没找到一条深入人心的路径。结果怎么样？中国人群体愤懑加郁闷，谁都不快乐！而且，更坏的是，还有一种逻辑在盛行，就是爷爷不快乐，你们也别想快乐！

写到这，就把“人生的目的”给扯远了。其实，细想想，也不算远，因为，只有在一个快乐的外内部环境中，人才可以有积极的目的并用一生的信念来坚守；而在一个郁闷和愤懑的环境中，人们只顾得争夺眼前的利益，那里还有时间去思考积极的“人生的目的”？

节前，茅老给一位朋友来信约时间讨论一个理论问题，朋友邀我同往。到时候，可以向茅老当面请教“人生的目的”了。